探索古代文明的安息之所：石棺的奥秘与艺术

探索古代文明的安息之所：石棺的奥秘与艺术

一、

石棺

的定义与历史渊源

石棺

，作为古代墓葬文化的重要组成部分，是一种用石材雕琢而成的棺材，用以盛放逝者的遗体。其历史可追溯至数千年前，几乎伴随着人类文明的诞生而兴起。从古埃及的金字塔内部，到古希腊罗马的贵族墓穴，再到中世纪欧洲的王室陵寝，石棺以其不朽的材质和精湛的工艺，成为了跨越时空的永恒象征。它不仅承载着对死者的敬仰与哀悼，更映射出不同文明的宗教信仰、艺术风格和审美追求。

二、

石材选择

与制作工艺

石材选择

对于石棺的制作至关重要。硬度适中、质地细腻、易于雕刻的石材，如大理石、花岗岩、石灰岩等，常被选用。这些石材不仅耐用，能够抵御自然侵蚀，还因其独特的纹理和色彩，赋予了石棺艺术上的美感。制作工艺上，匠人们运用锤凿、雕刻等多种技法，将图案、文字乃至宗教符号融入石棺表面，每一处细节都凝聚着匠人的智慧与虔诚。

三、

文化寓意与象征意义

文化寓意

和

象征意义

在石棺艺术中占有核心地位。不同文明赋予了石棺多种多样的象征内涵：在古埃及，石棺上的象形文字讲述着逝者的生平事迹与来世愿景；在欧洲中世纪，石棺上的浮雕往往描绘圣经故事或家族徽章，象征着死者的身份地位与灵魂归宿。这些艺术表达，不仅是对死者的纪念，也是对生命意义的深刻探讨。

四、

艺术价值与考古发现

艺术价值

方面，石棺无疑是古代艺术宝库中的瑰宝。从简约质朴到繁复华丽，每一尊石棺都是独一无二的艺术品。而通过

考古发现

，我们得以窥见往昔社会的风貌，了解不同历史时期人们的生活方式、宗教信仰及社会结构。这些珍贵的发现，不仅丰富了我们对古代文明的认识，也促进了跨文化交流与理解。

五、总结：石棺——不朽的见证

石棺，作为人类文明史上的一种特殊载体，不仅承载着逝者的躯体，更传承了丰富的历史信息与文化精髓。它见证了人类对死亡的敬畏、对生命的颂扬，以及对永恒的追求。每一尊石棺都是一个故事，一段历史，让我们在凝视这些沉默的石头时，能够穿越时空，感受到那份超越生死的人类共同情感与艺术之美。在未来的岁月里，石棺将继续以其独特的方式，诉说着那些关于生命、死亡与传承的永恒话题。

人死火化过后 还需要棺材吗 火化过后是不是要把骨灰盒放进棺材里面才能去下葬啊？ (一)

答你说的是二次装棺土葬，现在多数农村受遗留的思想影响，确实还存在着这种情况！

火化，是政府强制的，不火化不行，所以必须火化，但是在很多地区已经开始实惠民殡葬政策了，即遗体接运、火化、普通骨灰盒等都是免费的，具体的你上网查一下惠民殡葬，很多地区都是这样的！

而二次装棺土葬，是没有谁要求的，只不过是大家受风俗的影响，因此成增加了丧葬成本，其实火化之后是不需要棺村的，如果是农村墓地，害怕骨灰盒进水受潮之类的，买一个骨灰盒保护罩（树脂材质，约300元左右）的就可以了，或者，买一个石棺（石头掏出来，仅能放一个骨灰盒大小，约300元左右）的就可以了！

所以，花多少钱，关键是观念的转变，不存在说死不起的，有钱，多花点也无所谓，没钱，就不必攀比或者讲究太多风俗，把钱都花在丧事上了，活人饭都吃不起了，我想逝者走得都不会安心的！

捡尸骨有什么讲究 (二)

答（一）：捡骨挪坟，至关重要，不到万不得已，无特殊情况，不可轻易为之。常言道：“入土为安，破土为凶”。捡骨、挪坟如同先人二次轮回，故务必慎重对待。

（二）：给先人捡骨，亦称捡金，顾名思义，黄金珍贵，必须要拾捡齐全，摆放完整，清净光明，如法入殓，不可缺漏。一旦遗失，后果严重，骨血倒流，祸殃满门。

 （三）：捡骨二次入殓时，遗骸的手脚骨和膝盖骨一定要按正常生理结构摆放，不得前后左右调转。不然则如同先人手脚被捆、屈膝下跪，后人必定霉运，不出兴旺发家之人。

 （四）：捡骨时最先捡拾的是先人手骨，一则寓意握手礼貌之意；二则寓意拉起先人走出墓穴之意。然后由头骨至脚骨依次捡拾出，圣水清洗干净后，朱笔连脉，入殓即可。

 （五）：捡骨二次入殓完毕后，必须要将原有墓穴莹坑，扔与萝卜一个，铜钱9枚，填充铺平。破旧棺椁及寿衣等，在填平墓坑后，一共焚化干净即可，不可带去新阴宅。

 （六）：如无特殊情况，流年润月时，不可捡骨挪坟。如果必须捡骨挪坟，必须找信得过的师傅具体查看，择吉为佳。如遇阴雨雷电等天气捡骨，必须保证遗骨干爽，不可潮湿。

 （七）：破土捡骨时必须要先拜过家庙、土地、宗亲后，方可进行。挖坟的头三锹土，必须由先人的儿子或孙子亲自动手。如无儿孙，则需“全福人”代替。

 （八）：在先人遗骨即将出土时，必须由先人女儿或孙女撑起黑伞、或14尺红白布或芦席1领，遮挡阳光，不可让阳光爆嗮先人遗骨，以免先人魂飞魄散，不得轮回。

 （九）：捡骨完毕二次下葬时，包括挪坟下葬，均要为先人打起红色灵头幡，撒红色买路钱，其余挖穴打墓等程序则和首次下葬相同。

 （十）：包括捡骨师在内的所有捡骨人员，必须佩戴红色手套，不得空手直接接触骨石。代下葬结束后，统一焚化即可。同时三房人、及与先人犯冲人均不可参加捡骨挪坟。

中国古代墓葬的方式？ (三)

答我国墓葬的形式很多。一般来说，人死后用棺材殓身或者直接埋入土中，这属于墓葬或土葬。但很多少数民族有一些奇特的丧葬形式。比如说“巴人悬棺”葬。藏族人死后，依经济和社会地位不同，采用天葬、水葬、火葬、土葬或塔葬等形式。普通人都采用天葬，塔葬只对高僧，是将大师们的法体经过防腐处理放入塔内或将骨灰及舍利子装入塔内。灵塔用金银及各种宝石装饰，极尽华美。火葬主要是对一些有地位及成就的僧人。

一、天葬

天葬亦可谓之“鸟葬”，是藏地古老而独特的一种葬俗，用于一般农牧民和普通人。藏语称天葬为“杜垂杰哇”意为“关（尸）到葬场”；又称“恰多”意为“喂鹫鹰”，藏文中“恰”是一种专门食尸肉秃鹰，谓之“哈桂”。藏族佛教信徒们认为，天葬寄托着一种升上“天堂”的愿望。通过天葬将死者的尸体喂鹫鹰，鹫鹰食后飞上天空，藏族则认为死者顺利升天。人死后把尸体卷曲起来，把头屈于膝部，合成坐的姿势，用白色藏被包裹，放置于门后右侧的土台上，请喇嘛诵超度经。择吉日在天亮前由背尸人将尸体背到天葬台，先点“桑”烟引起来秃鹫，喇嘛诵经完毕， 天葬师随即将尸体衣服剥去，按一定程序肢解尸体，肉骨剥离。骨头用石头捣碎，并拌以糌粑，肉切成小块放置一旁。最后用哨声呼来鹫，按骨、肉顺序别喂食，直到吞食净尽，以吃光为吉利。

藏北比如县的达摩寺多多卡天葬台，是全西藏唯一保存头骨的天葬台，也是目前西藏最为著名的天葬台。庄严肃穆的天葬台，盘旋飞翔的鹰鹫，举世无双的天葬场面，形成一个神秘世界，吸引着无数有缘或无缘走上西藏高原的人。

二、悬棺葬

悬棺是中国及东南亚国家的一种古老墓葬形式，以将死者的棺木放置在人迹罕至的悬崖绝壁之上为特征。除中国外，印支半岛、印尼、菲律宾等地均有发现。悬置棺木的方式各地有所不同，或利用岩壁间的裂缝之处架设棺木；或在岩壁上凿孔楔入木桩，以支撑棺木；或凿崖为穴，插入棺木，一端露与穴外。棺木多为独木凿成，呈长方形，也有少数船形棺。葬式有一次葬，亦有待死者肌肉腐朽后，将骨质入棺，再送至悬崖上去的二次葬。据研究，我国人民使用悬棺葬时间漫长，早至商周、晚达明清，主要分布于南方各省，如宜宾地区兴文和珙县、三峡、武夷山九曲溪。宜宾兴文县苏麻湾有悬棺50余具，皆被认为是古代焚人的墓葬，低者十几米，高者近百米，或凿孔置木，或利用天然石穴，距今400～700年，形成于明代。三峡悬棺多在风箱峡中，人称“风箱”。武夷山九曲溪小藏峰岩壁上因棺木如船形，人称“船棺”，经鉴定已有3800年历史。

三、崖墓葬

崖墓葬就是在崖穴洞窟中安葬人的遗体的一种葬俗，一般选择在江河沿岸山腰或山足下的断崖上,依石向内造出墓道和墓室。崖葬习俗早在中国古代濮、 越、 巴、僚、汉等民族特有的一种丧葬形式，也是我国多种葬法中最古老、最特别的一种丧葬形式。《临海水土志》对崖葬已有记载。我国目前已发现有殷商、战国、两汉、南北朝、唐、宋、元时期的崖墓葬。以四川地区为多，蜀地人以为死人的灵魂升天可为仙，入地则成鬼，故以崖葬为高尚。崖葬大体可分为三种类型：将葬具放置在天然崖穴中的称崖洞葬；将葬具放入山崖层理罅隙的称崖墩葬；将葬具放置在开凿的山崖窟龛中的称崖窟葬。北方人和汉人有少数地区使用崖葬。比如，汉代中山靖王与山东曲阜鲁王的墓葬方式就是崖葬，众多的崖穴是由人工开凿而成，规模宏大，俨然地下宫殿。四川的麻浩崖墓其范围包括斧头湾，东西长约200米、上下宽约25米，有编号的崖墓544座，层层叠叠，墓门披连，密如蜂房，极为壮观。最深达90m小的约6m，宽达10m 左右，高达2.8m。由墓门、享堂、墓道和棺组成。早年就以内涵丰富雕饰精美而被誉为“南安（乐山古称）名墓之首”。墓中保存着许多汉代建筑、车马伎乐、鸟兽虫鱼图形，且有不少历史题材的神话故事，以及画像石棺、书法题刻。同时，还有中国乃至世界遗留最早的佛教石刻造像，是汉文化与印度早期佛教文化交融的具体反映。

四、塔葬

塔葬随佛教的传人而兴起，指佛门高僧坐化圆寂后，将骨灰或尸体经过处理后放入地宫，上面造塔，以示功德的一种佛教独有的墓葬形式。塔的高低、大小和层数的多少，主要根据和尚们生前对佛学造诣的深浅、威望高低、功德大小来决定的。知名佛教寺院多有塔墓，墓塔年深日久，积少成多，望去好似树林，因此又有塔林之称，但以河南少林寺塔林最为有名。少林塔林位于寺西，现存自唐以来砖石墓塔230多座，是中国现存面积最大、数量最多、价值最高的一个古塔墓葬群。式样繁多，造型各异，既是佛教文化的产物，又是古代砖石建筑和雕刻艺术的精品。山东长清县的灵岩寺塔林，安葬有唐代至清代的墓塔167座，形制多样，也是我国保存最好的大型塔林之一。

商代

商王陵墓，有“亚字形墓”和“中字形墓”。亚字形墓的墓室，是一个巨大的方形或亚字形的竖穴式土坑，四面各有一个墓道。商王和各级贵族的墓，都用木材筑成椁室。亚字形墓的椁室，平面呈亚字形或方形。其馀各种类型的墓，椁室平面呈长方形。敛尸的葬具都是木棺，放在椁室正中。

秦汉

汉代普遍用横穴式的洞穴作墓圹，用砖和石料筑墓室，在形制上模仿现实生活中的房屋。这是中国古代墓制的一次划时代的大变化。在秦和西汉前期，贵族地主阶级仍沿用竖穴式土坑墓，墓中设木椁。大约在西汉中晚期，在中原和关中一带开始出现用小型砖建筑的墓，一般称为“砖室墓” 。

魏晋南北朝

魏晋南北朝时代的墓葬制度，大体上承袭汉代。但经过汉末的战乱，社会经济受到严重的破坏，统治阶级的厚葬之风不得不有所改变。贵族官僚的墓，一般都是砖室墓，有时设石门。和汉墓相比，墓室的平面布局简化，面积减小。但是，在墓室的细部结构和设施方面却有一些新的发展。有的墓中有角柱与斗拱，南京东晋墓中有直棂窗。到了北魏，有的墓在隧道的顶部开天井，直通地面。北朝后期，有些大墓的隧道长达20米，天井有三、四个之多。这是出於对现实生活中的住宅的模仿。

隋唐五代

隋唐五代当时贵族官僚的大墓，都是采用斜坡式的墓道，包括一段很长的隧道；隧道顶部开天井，两壁设龛。懿德太子墓有天井7个、壁龛8个，章怀太子墓有天井4个、壁龛6个，正三品司刑太常伯李爽墓有天井3个、壁龛2个，天井和壁龛的多寡基本上与墓主人的官品爵位相一致。隋代流行以土洞为墓室，高级官僚的大墓亦不例外。入唐以后，则多采用砖室。二品的大官，除主室以外，有时还设简单的前室。唐代帝陵除少数是“积土为陵”的以外，大多数都是“依山为陵”。五代地下的玄宫分前、中、后3室，各室两侧又多设壁龛或耳室，这可能是承袭唐陵的制度。唐陵的地下玄宫虽都未经发掘，但从各方面的情形推测，亦应设有前、中、后3室。

宋至明

北宋初年，墓室内的仿木结构还很简单。到北宋中期，才达到成熟的程度，从而成为一种特殊类型的砖室墓。从这以后，墓室的平面又从方形或圆形演变为等边多角形，仿木结构则从简单的“一斗三升”托替木或“把头绞项造”演变为五铺作重栱，从版门直棂窗演变为雕花格子门。一般多为单室墓，后期较大的墓则分前后两室。还流行圆形的。一般多为单室墓，但身份较高的贵族墓也有设前后两室的。赤峰的辽驸马墓和北京的齐王赵德钧墓，都有前、中、后3室，并多设耳室，显示了“多室”的特点。

金代的墓葬。

主要是单室砖墓，平面多为方形或八角形，也有圆形的，从墓门到墓室内大量使用仿木建筑结构。

明代的帝陵，

与汉唐以来的帝陵相比，明陵最大的特点是坟丘不成方形而成圆形，周围砌砖墙，称为宝城，其位置不在陵域的中部而居全陵的最后。宝城之前设明楼，楼上树石碑，上刻皇帝的谥号，这也是明陵的新创。玄宫在宝城之下，其形制亦系模仿宫殿。以已经发掘的明定陵为例，玄宫可分前殿、中殿和后殿，中殿的左右两侧又各通一配殿。皇帝和皇后的棺椁放置在后殿的棺床上。

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